Há histórias que não se apagam com o tempo. Permanecem vivas na memória, nos gestos, nos saberes transmitidos entre gerações e nos vínculos que unem pessoas e territórios. Entre as mulheres indígenas Anacé, essas histórias também se transformam em caminhos de resistência, pertencimento e reconstrução da vida coletiva.
É nesse universo de memórias, afetos e ancestralidade que se insere a dissertação intitulada “A poética das reexistências das mulheres indígenas da Taba dos Anacé: reterritorializando a vida política na comunidade”, de Hérica Rodrigues de Sousa, discente do Programa de Pós-Graduação em Saúde da Família (PPGSF/RENASF/Fiocruz Ceará).
Apresentada na Reserva Indígena Taba dos Anacé, em Caucaia (CE), a pesquisa foi desenvolvida no próprio território indígena, marcado por processos de remoção decorrentes da implantação do Complexo Industrial e Portuário do Pecém. Além de um espaço geográfico, o território constitui uma dimensão fundamental das histórias, identidades e relações que atravessam a vida das mulheres participantes do estudo.
Realizada a partir da sociopoética, a investigação reuniu um grupo de mulheres indígenas Anacé em oficinas e encontros coletivos, nos quais elas participaram ativamente da construção das reflexões, narrativas e produções artísticas que compõem a pesquisa. Nesse percurso, a escuta, a criação e o compartilhamento de experiências abriram espaço para que as próprias mulheres expressassem seus modos de compreender, sentir e reconstruir suas trajetórias.
Para a pesquisadora, desenvolver a investigação no território e junto às mulheres foi uma escolha ética e política. “Eu acredito profundamente na potência das pesquisas decoloniais tecidas nos territórios. Esse é o fazer em saúde que precisa ser valorizado pelos profissionais de saúde, porque ele favorece a escuta e permite compreender os múltiplos entrelaçamentos históricos, culturais e afetivos que constituem as identidades das pessoas e das comunidades”, afirma Hérica Sousa.
Entre memórias e resistências, os caminhos da reexistência
A pesquisa parte da compreensão de que os processos históricos de colonização alteraram profundamente os modos de vida dos povos indígenas, produzindo hierarquias raciais, epistêmicas e de gênero que resultaram em apagamentos históricos e silenciamentos. No caso das mulheres indígenas, esses processos se articulam à colonialidade do poder, do saber, do ser e do gênero, impactando suas trajetórias e sua participação nos espaços políticos e de decisão.
Diante desse contexto, o estudo buscou compreender como a construção das identidades, dos modos de ser e de reexistir das mulheres indígenas pode contribuir para fortalecer processos de reterritorialização da vida política na comunidade.
A investigação percorre, assim, caminhos que ultrapassam a compreensão das experiências individuais. Ao reunir histórias, sentimentos e vivências compartilhadas, evidencia como as relações entre memória, identidade e território também se expressam nas formas de resistência e de participação das mulheres na vida coletiva.
Um dos elementos centrais desse percurso foi a criação do conto “Raízes que caminham: a memória encantada das mulheres Anacé”, construído a partir das histórias e experiências compartilhadas pelas participantes ao longo das oficinas sociopoéticas.
A narrativa reúne memórias, afetos e experiências coletivas, funcionando como um elo simbólico entre as trajetórias das mulheres e a história do próprio território. Como raízes que permanecem ligadas à terra, mas também acompanham os movimentos da vida, as histórias compartilhadas revelam a força dos pertencimentos e a continuidade dos saberes ancestrais.
Segundo a pesquisadora, o conto representa também um processo de fortalecimento coletivo. “A contação de histórias foi se tornando um espaço de encontro e de reconhecimento entre as mulheres. Ao compartilharem suas memórias e vivências, elas também fortalecem sua potência, reafirmam seus pertencimentos e reconhecem a importância de suas trajetórias para a comunidade.”
Quando a arte se transforma em caminho de conhecimento
A escolha da sociopoética como caminho metodológico foi central para possibilitar essa construção coletiva. Ao reconhecer as participantes como sujeitos ativos da investigação, a abordagem permitiu que experiências, sensibilidades e expressões artísticas integrassem o processo de produção do conhecimento.
“A sociopoética cria um espaço de coautoria, em que as mulheres deixam de ser apenas participantes da pesquisa para se tornarem produtoras de conhecimento sobre suas próprias vidas e territórios”, explica Hérica.
Nesse processo, a arte ocupou um lugar significativo, permitindo que diferentes linguagens se encontrassem e revelassem dimensões das experiências que nem sempre podem ser expressas apenas por palavras.
A pesquisadora destaca que o uso da arte nas oficinas favoreceu um mergulho mais profundo nas experiências das participantes. “A arte abre caminhos que muitas vezes a palavra sozinha não alcança. Por meio do desenho, da narrativa, do corpo e da imaginação, foi possível acessar dimensões da ancestralidade, da memória e da corporeidade do feminino que atravessam a história dessas mulheres.”
Os resultados da pesquisa evidenciam que as identidades das mulheres Anacé não se configuram como algo fixo ou essencializado, mas como um processo vivo e dinâmico, marcado por experiências de dor, silenciamento e apagamento, mas também por movimentos potentes de resistência, cuidado, pertencimento e recriação da vida.
Para Hérica, a reexistência das mulheres indígenas se manifesta nos gestos cotidianos, nos vínculos entre mulheres, na preservação das memórias ancestrais e na retomada da palavra como direito e como ato político.
A pesquisa aponta ainda que a reterritorialização dos espaços de decisão não acontece apenas na ocupação formal de instâncias políticas, mas também nos microterritórios da vida cotidiana — nas rodas de conversa, nos encontros entre mulheres e nos espaços de escuta e reconhecimento mútuo.
São nesses espaços, muitas vezes construídos a partir de gestos cotidianos de cuidado e solidariedade, que a palavra compartilhada também se torna expressão de pertencimento e participação.
No campo da Saúde Coletiva, o estudo reforça a importância de práticas de cuidado que considerem as dimensões históricas, culturais, identitárias e territoriais da vida dos povos indígenas. Ao valorizar saberes enraizados na experiência e epistemologias outras, a pesquisa também se apresenta como um exercício de decolonização do fazer científico, contribuindo para a visibilização das vozes das mulheres indígenas e para a construção de caminhos de bem viver nos territórios.
A voz das mulheres e os saberes que atravessam gerações
Para Andréa Coelho, liderança mulher da Reserva Indígena Taba dos Anacé, reconhecer as experiências femininas significa também valorizar conhecimentos que atravessam gerações e sustentam a memória coletiva do povo.
“essas pesquisas são muito importantes porque as mulheres indígenas carregam muitos saberes, histórias e experiências que vêm de geração em geração. Muitas vezes são elas que cuidam da família, transmitem os ensinamentos dos mais velhos, preservam tradições e ajudam a manter viva a cultura do povo. Quando essas histórias são escutadas e valorizadas, esses conhecimentos passam a ser reconhecidos e respeitados. Também é uma forma de registrar essas vivências para que não se percam com o tempo.”
A relação entre memória, identidade e território também ocupa um lugar fundamental nessa compreensão. Para os povos indígenas, a terra não se limita à dimensão física do espaço habitado, mas se entrelaça à história, à cultura, à espiritualidade e às formas coletivas de viver.
“É importante que as pessoas entendam que a vida dos povos indígenas está muito ligada ao território, à natureza, à cultura e ao modo coletivo de viver. O território não é apenas um lugar para morar, ele faz parte da história, da identidade e da espiritualidade do povo. Também é importante compreender que os povos indígenas possuem muitos conhecimentos sobre a natureza, sobre o cuidado com a terra e sobre a vida em comunidade. Muitas vezes quem está de fora não conhece essa realidade e acaba tendo uma visão equivocada sobre como vivem os povos indígenas”, enfatiza Andréa.
Ao refletir sobre a importância de ampliar os espaços de escuta e participação, a liderança indígena destaca que o reconhecimento das experiências femininas repercute não apenas na vida de cada mulher, mas também no fortalecimento da própria comunidade.
“Quando as mulheres têm espaço para falar, suas histórias e conhecimentos passam a ser reconhecidos e valorizados. Muitas experiências que antes ficavam guardadas começam a ser compartilhadas. Isso fortalece as mulheres, dá mais visibilidade às suas vivências e incentiva outras mulheres a se expressarem. Quando as mulheres são ouvidas, toda a comunidade se fortalece, porque seus saberes e suas experiências também fazem parte da construção da história do povo.”
Uma ciência construída com o território e seus saberes
A participação das mulheres indígenas em todas as etapas da investigação constitui um dos aspectos centrais destacados por Ana Cláudia Teixeira, orientadora de Hérica Sousa. Para ela, o estudo demonstra a importância de uma produção científica comprometida com a participação comunitária e com o reconhecimento das múltiplas dimensões que atravessam a saúde e a vida nos territórios.
“A pesquisa de mestrado de Hérica Sousa é um exemplo de pesquisa com as mulheres indígenas e não sobre as mulheres indígenas. Portanto, traz em sua concepção a participação comunitária como fundamental no processo de pesquisa, que do ponto de vista da Saúde Coletiva é crucial para a compreensão das questões históricas, políticas, sociais, culturais, identitárias, étnicas, ambientais, que afetam a saúde das pessoas em suas várias dimensões a partir do olhar e da experiência de quem vivencia o cotidiano do território em suas múltiplas faces”, afirma Ana Cláudia Teixeira, orientadora de Hérica.
Essa perspectiva também evidencia a importância do diálogo entre diferentes formas de conhecimento, reconhecendo que os saberes produzidos pelas comunidades, suas práticas ancestrais e suas experiências cotidianas são fundamentais para compreender as realidades sociais e construir possibilidades de transformação.
Ana Cláudia Teixeira enfatiza que “pesquisas construídas, na perspectiva do diálogo de saberes, de forma colaborativa e compartilhada nos territórios com as comunidades, ao valorizarem suas práticas e saberes ancestrais, sua história, memória, cultura, estética e tradições, a exemplo da pesquisa de mestrado da Hérica, trazem em sua concepção um potencial transformador dos diversos contextos da vida comunitária e social à medida que contribuem para o fortalecimento dos laços de solidariedade e das relações de pertencimento, e por conseguinte, da autonomia, da identidade e dos modos de ser e estar no mundo.”
A orientadora ressalta ainda que a investigação nasceu de uma realidade vivenciada no próprio território, a partir da atuação profissional de Hérica como psicóloga e de sua relação com o grupo de mulheres indígenas.
Essa proximidade com as experiências da comunidade, associada à sociopoética, permitiu aprofundar a compreensão sobre os efeitos da colonialidade de gênero, os processos de construção identitária e as diferentes formas pelas quais as mulheres elaboram suas experiências de resistência, cuidado e reconexão com o território.
“O problema investigado por Hérica Sousa emergiu do território indígena Taba dos Anacé, a partir de sua atuação profissional como psicóloga que acompanha um grupo de mulheres há alguns anos. A pesquisa realizada à luz da sociopoética que pressupõe a participação das mulheres indígenas como co-pesquisadoras em todas as suas fases e a realização de experimentação estética, cujo dispositivo metodológico estimula a criatividade artística para a construção coletiva de conhecimento, possibilitou acessar dimensões sensíveis das experiências dessas mulheres no que diz respeito aos efeitos da colonialidade de gênero que afeta sua participação nos espaços políticos e de decisão, a construção de sua identidade, fazendo emergir situações de opressão e violência que acabam por se manifestarem em seus corpos requerendo cuidados em saúde mental. A metodologia utilizada também possibilitou aflorar os sentidos de (re)territorialidade a partir da tessitura de insurgências das mulheres na perspectiva da reconstrução das práticas ancestrais de cuidado, reconexão com o território e fortalecimento de vínculos comunitários. Nesse sentido, a pesquisa traz contribuições importantes para orientação quanto às práticas de cuidado e ao trabalho em saúde nos territórios indígenas”, destaca Ana Cláudia Teixeira.
Raízes que permanecem, histórias que seguem caminhando
A dissertação de Hérica Sousa, além de entrelaçar ciência, arte, memória e ancestralidade, destaca a importância de reconhecer as mulheres indígenas como protagonistas da produção de conhecimento e da construção de suas próprias histórias. A investigação também amplia o olhar sobre a Saúde Coletiva ao demonstrar que compreender o cuidado exige reconhecer os territórios, as relações comunitárias, os processos históricos e os saberes que dão sentido à vida das populações.
Na Taba dos Anacé, as experiências compartilhadas pelas mulheres revelam que reexistir não significa apenas resistir aos apagamentos e silenciamentos, mas também recriar possibilidades de pertencimento, fortalecer vínculos e reafirmar o direito à palavra, à memória e à participação política.
Assim, entre histórias contadas, desenhos, encontros e lembranças, a pesquisa encontra sua expressão na imagem das raízes que caminham: raízes que guardam a memória do território, sustentam os vínculos com a ancestralidade e acompanham mulheres que seguem reconstruindo, coletivamente, seus caminhos de vida e reexistência.
